L'actualité nous fournit
l'occasion de donner ici une autre lettre de Gide.
Lundi 15 février dernier,
Jean-Luc Mélenchon concluait son discours d'entrée en campagne par
une citation d'André Gide :
Après avoir joué du
« Familles politiques, je vous hais » pour faire cavalier
seul dans cette campagne électorale au grand dam de ses camarades
communistes, Jean-Luc Mélenchon devrait se méfier des citations
gidiennes...
Celle-ci prend naissance en
1946, alors que Gide est en Egypte, et répond à l'appel d'un jeune
homme de 23 ans. Il s'appelle Bernard Enginger. Né à Paris dans une
famille bourgeoise, il suit des études au collège de Jésuites
d'Amiens, puis dans un lycée parisien jusqu'au baccalauréat avant
une classe préparatoire à l'école coloniale. Selon Jean-Paul
Trystram, jeune professeur que Gide retrouve en Egypte, et qui va
partager le voyage vers l'Inde avec Bernard Enginger (voir lettre
ci-dessous), il serait le neveu du dernier gouverneur français de
Pondichéry*, qu'il rejoint alors pour travailler dans
l'administration coloniale.
Pendant la guerre, Bernard
Enginger a pris part dans la Résistance au réseau Turma Vengeance.
Il sera arrêté en 1943 par la Gestapo et déporté au camp de
concentration de Buchenwald. Ainsi qu'il l'explique dans sa lettre à
Gide et dans ses mémoires, les livres de Gide, découverts en 1940
avec Les Nourritures terrestres, l'ont aidé à survivre dans
les camps. La lettre à Gide reflète un esprit à la recherche d'un
cheminement spirituel : il le trouvera en Inde auprès de Sri
Aurobindo et Mirra Alfassa, connue sous le surnom de « Mère »,
et publiera sous le surnom de « Satprem » de nombreux
ouvrages sur le yoga et la « spiritualité » née à
Auroville.
« Un bon maître a ce
souci constant : enseigner à se passer de lui. » Bref, Gide
l'anti-guru lançait dans sa réponse à Bernard Enginger un appel à
l'insoumission totale. Et à faire advenir Dieu par l'homme ! Et à
préserver la civilisation, la culture ! Mélenchon en « nouveau
maître » des insoumis, « sel de la terre » et
« responsables de Dieu », avouez que c'est roulant ! A
moins qu'à l'image de « Satprem », il ne décide
d'ouvrir un ashram, un Mélenchonville. Qu'il se méfie : pour la
convertir en déesse, les adeptes de Mère l'ont murée vivante avant
de l'empoisonner...
_________________
* Jean-Paul Trystram,
Souvenirs sur André Gide, Bulletin des Amis d'André Gide, n° 95,
juillet 1992, pp. 311-331
24 février.
A Nag-Hamadi où je retrouve le charmant accueil du docteur Girardot et de Mme Girardot, dont j'avais gardé si bon souvenir. Rencontre inopinée de Jean-Paul Trystram que je retrouve avec un vif et profond plaisir. Il se rend en Afghanistan, pour occuper un poste de professeur à Kaboul ; nous accompagne dans une tournée à travers les champs de canne à sucre et jusqu'au barrage.
Hier soir je reçois cette lettre d'un inconnu : Bernard Enginger, significative au point que j'en veux consigner ici copie :
« Voilà cinq ans que je désire vous écrire. Je découvrais à cette époque vos Nourritures terrestres ; j'avais 17 ans. Je ne saurais vous dire combien j'ai été bouleversé. Depuis, je n'ai plus été le même. Je veux ici vous dire mon respect et mon admiration. Des centaines de lettres pareilles à celle-ci ont dû vous parvenir. Ce n'est pas seulement cela que je voulais vous écrire.
« Je me suis battu cinq ans contre vous. Votre Ménalque sait dire : « Quitte-moi. » C'est trop facile. J'ai lutté contre cette tyrannie spirituelle que vous exerciez sur moi. Je vous aimais, et certains passages de vos livres, m'ont aidé à vivre dans les camps de concentration. J'ai puisé chez vous la force de m'arracher à un confort bourgeois et matériel. J'ai cherché avec vous « non point tant la possession que l'amour ». J'ai fait une table rase pour être neuf à la loi nouvelle. Je me suis libéré. Cela ne suffit pas. « Libre pour quoi ? » C'est la terrible question. Je me suis enfin détaché de vous, mais je n'ai point trouvé de nouveaux maîtres, et je reste pantelant. L'effrayante absurdité des Sartre et des Camus n'a rien résolu et n'ouvre que des horizons de suicide.
« Je vis encore avec tout ce que vous m'avez appris. Mais j'ai soif. Tous les jeunes ont soif avec moi. Vous pouvez quelque chose. Et pourtant je sais que l'on est seul, toujours.
« Je n'attends pas de vous une solution commode à mon petit problème. Ce serait trop facile, une solution collective. Chacun doit trouver son chemin qui n'est pas celui du voisin. Mais une lueur de vous pourrait indiquer le sens qu'il faut prendre... S'il y a un sens.
« Oh! Maître... Si vous saviez le désarroi de toute notre jeunesse... Je ne veux pas abuser de votre temps. Je n'ai pas dit tout ce que je voulais dire. Il y aurait trop à dire.
« C'est un appel que je vous lance. Pardonnez ma maladresse : je sais que vous n'aimez pas la sympathie1.
« Je veux vous dire quand même toute mon immense admiration et l'espoir que je mets en vous.
« Croyez, Maître, à mes sentiments très fidèles et respectueux.
«Bernard ENGINGER.Hôtel de Paris. Le Caire(jusqu'au 27 février)en partance pour Pondichéry. »
Il va prendre à Suez le même bateau que Trystram, qui gagne l'Afghanistan par les Indes. Je confie à celui-ci une première lettre hâtive, qui ne me satisfait guère; puis, à tête plus reposée, écris ceci, sans grand espoir de pouvoir atteindre encore B. E. au Caire — et c'est pourquoi j'en prends copie.
Cher Bernard Enginger,
Pressé par le départ de Trystram, je vous écrivais trop précipitamment hier soir. Voici plutôt ce que j'aurais dû vous dire :
Pourquoi chercher de « nouveaux maîtres » ? Catholicisme ou communisme exige, ou du moins préconise, une soumission de l'esprit. Fatigués par la lutte d'hier, les jeunes gens (et nombre de leurs aînés) cherchent et pensent trouver, dans cette soumission même, repos, assurance et confort intellectuels. Que dis-je ? Ils y cherchent même une raison de vivre et se persuadent (se laissent persuader) qu'ils seront de meilleur service et assumeront leur pleine valeur, enrôlés. C'est ainsi que, sans trop s'en rendre compte, ou ne s'en rendant compte que trop tard, par dévouement — ou par paresse — ils vont concourir à la défaite, à la retraite, à la déroute de l'esprit; à l'établissement de je ne sais quelle forme de « totalitarisme » qui ne vaudra guère mieux que le nazisme qu'ils combattaient.
Le monde ne sera sauvé, s'il peut l'être, que par des insoumis. Sans eux, c'en serait fait de notre civilisation, de notre culture, de ce que nous aimions et qui donnait à notre présence sur terre une justification secrète. Ils sont, ces insoumis, le « sel de la terre » et les responsables de Dieu. Car je me persuade que Dieu n'est pas encore et que nous devons l'obtenir. Se peut-il rôle plus noble, plus admirable et plus digne de nos efforts ?
P.-S. — Oui, je sais bien, j'écrivais dans mes Nourritures : « Non point la sympathie : l'amour. » Mais moi aussi, le premier, j'ai, suivant mon propre conseil, « quitté mon livre », et passé outre. Même à soi-même, il importe de ne point s'attarder.
1. Allusion évidente à une phrase de mes Nourritures : « Non point la sympathie : l'amour. »
(André Gide, Journal, 1939-1949, pp. 294-296)
5 commentaires:
Mélenchon est une des personnalités les plus cultivées du monde politique actuel, à mille coudées au-dessus du président actuel et de son prédécesseur. Il détourne peut-être un peu les propos de Gide à son profit, mais je crois qu’il le fait sans malice (et de toute façon Gide est insaisissable, inexploitable).
Je connaissais la lettre de Bernard Enginger, citée par Gide dans son « Journal », mais j’ignorais tout de son itinéraire. J’étais loin d’imaginer que son chemin le conduirait jusqu’à Sri Aurobindo (que j’ai essayé de lire une fois, sans succès je dois l’avouer). Cette information m’enchante, Gide mène à tout !
Il le fait sans malice, ni intelligence. Cela sent le dictionnaire de citations, hélas. J'ai également cru longtemps Mélenchon plus cultivé que les autres. Cultivé ? Oui, plus que ceux que vous citez (ce n'est pas difficile) et c'est aussi ce qui rend, à mes yeux, son manque d'humanité, sa violence, sa bêtise, son égocentrisme d'aujourd'hui, plus intolérables encore.
« Les extrêmes me touchent », disait Gide... Je crains qu'aujourd'hui, plus que jamais, elles ne se touchent également dans un mélange brun-vert-rouge-noir des plus déplaisants à l’œil et à l'esprit.
Satprem n'a pas "ouvert d'Ashram" et n'a jamais joué les gourous, il était exactement à l'opposé de ça!
"Satprem a ouvert un ashram" !!! Pas vraiment, non : il était rétif à tout ashram et n'a rejoint celui de Sri Aurobindo "que" pour se mettre au service intégral de Mère, qui a toujours martelé "je ne suis pas un guru" (entre autres). L'ashram a tué Mère, et tenté de tuer Satprem, qui a fui l'ashram dès le départ physique de Mère.
"A moins qu'à l'image de « Satprem », il ne décide d'ouvrir un ashram, un Mélenchonville." La désinformation est décidément partout .... D'où tenez-vous que Satprem a "décidé d'ouvrir un ashram" ????
Lui qui ne se laissait enfermer par rien, est retourné, bien "malgré lui", à Pondichéry en 1953, pour y rejoindre Mère, dont il n'avait fait "que" croiser le regard au cours d'un darshan, quelques années plus tôt. Ce regard, et celui de Sri Aurobindo, l'avaient bouleversé jusqu'en ses tréfonds et avaient, enfin, donné un sens à sa vie.
Lorsqu'il apprit que Sri Aurobindo avait quitté son corps, le désespoir le précipita en Guyane, où il tenta de se perdre dans la forêt vierge (cela aboutira à sa première publication, "L'Orpailleur"), dont il s'extirpera au bout de 2 (ou 3 ?) ans, par crainte de devenir un "bourgeois de la forêt vierge". Ce sera ensuite le Brésil, puis l'Afrique, avant qu'il ne soit rattrapé par le regard de Mère et ne se rende à l'ashram de Pondichéry. Aux portes de l'ashram, il fume sa "dernière cigarette", pénètre dans l'ashram, s'épouvante à la vue des disciples en pleine séance de sport, s'apprête à faire demi-tour, se souvient qu'il s'est "donné 3 ans". Il lui faudra encore quelques années de convulsions avant de, définitivement, tomber en pranam aux pieds de Mère.
Après le "départ" de Mère, en novembre 1973, Satprem est immédiatement mis au ban de l'ashram. Il en est exclu, sa maison est condamnée, et c'est avec l'aide de quelques Auroviliens que lui et Sujata parviennent à s'enfuir pour continuer leur lutte intégrale au service de Mère et Sri Aurobindo.
Satprem et Sujata ont TOUT donné pour tenter de faire la jonction entre le petit bipède et Mère, dont Sri Aurobindo disait "nul ne peut accéder à moi sans passer par le corps de Mère". Aux antipodes de toute prétention. My god. Par pitié, revoyez votre copie.
Quant à la lettre de Satprem à Gide, elle fut écrite en un temps où Satprem n'était pas encore Satprem. Gide n'a été une toute petite étape, vite dépassée.
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